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de betNecrópolis de Bet She’arim – Sitio histórico de la renovación judía

El judaísmo nació a partir de una serie de elementos sincréticos de varias religiones mesopotámicas y se estableció como religión monoteísta en algún momento entre los siglos VI y IV a.C., posiblemente en oposición al zoroastrismo. Este monoteísmo fue confrontado por los de bet romanos, que en su expansión territorial iban incorporando dioses de otras religiones politeístas sin mayores problemas. Los judíos no estaban dispuestos a tolerar los dioses invasores y fueron duramente castigados en el 70 con la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén. Las décadas siguientes vieron rebeliones como la de Masada o Bar-Kokhba hasta que se les forzó a su enésima diáspora en el 135. Descentralizados, los judíos perseveraron. La religión se dividió en varias ramas, siendo hasta hoy la preponderante la rabínica. Uno de los más eminentes rabinos fue Yehudah Hanasí o Judá el Príncipe. Escribió la Mishná, texto que compiló la tradición oral judía. Judá vivió en Beit She’arim, que se convirtió en una especie de Jerusalén en el exilio. Al morir en el año 217, Judá fue enterrado en su necrópolis. Así se convirti de betó en uno de los puntos clave de la renovada religión judía.Beit She’arim, la casa de dos puertas, fue un asentamiento de la Edad de Hierro refundado como ciudad en el siglo I a.C. Hasta los tiempos de Judá, la ciudad no pasó de ser una pequeña villa. Este rabino trajo aquí el Sanedrín, tradicional tribunal religioso judío, que llevaba años dando tumbos tras la expulsión de Jerusalén. Es entonces, siglo II, cuando Beit She’arim inicia su historia como núcleo de enseñanzas judías. A pesar de que Judá vivide betó sus últimos años en Séforis, fue su deseo ser enterrado en Beit She’arim. Con ello, muchos judíos quisieron desde entonces ser enterrados aquí. La ciudad mantuvo relevancia hasta el siglo IV, cuando unas revueltas y un terremoto la dañaron. Continuó siendo habitada en tiempos bizantinos y también musulmanes, cuando fue un centro de artesanía de cristal. Los musulmanes, de hecho, también utilizaron la necrópolis. Paulatinamente, Beit She’arim fue perdiendo población hasta no ser más que una villa, como en sus orígenes.Aún en manos otomanas, a finales del XIX el francés Victor ……

de betLos hombres de Bet-semes

“Y los de Bet-semes segaban el trigo en el valle; y alzando los ojos vieron el arca, y se regocijaron cuando la vieron. Y el carro vino al campo de Josué de Bet-semes, y paró allí donde había una gran piedra; y ellos cortaron la madera del carro, y ofrecieron las vacas en holocausto a Jehová. Y los levitas bajaron el arca de Jehová, y la caja que estaba junto a ella, de bet en la cual estaban las joyas de oro, y las pusieron sobre aquella gran piedra; y los hombres de Bet-semes sacrificaron holocaustos y dedicaron sacrificios a Jehová en aquel día. Entonces Dios hizo morir a los hombres de Bet-semes, porque habían mirado dentro del arca de Jehová; hizo morir del pueblo a cincuenta mil setenta hombres. Y lloró el pueblo, porque Jehová lo había herido con tan gran mortandad.”‭‭1 Samuel‬ ‭6:13-15, 19‬ ‭RVR1960‬‬El arca de Dios regresó por si misma de la tierra filistea después de siete meses de haber sido llevada, pues los filisteos le ganaron a los israelitas en la guerra.Bet-semes es una ciudad de Israel que tiene frontera con la tierra filistea. Los hombre de Bet-semes se alegraron en gran manera, incluso sacrificaron holocaustos a Dios.Luego de tanta alegría y sacrificios de bet a Dios, trágicamente Dios hirió con mortandad a los hombres de Bet-semes, de quienes murieron cincuenta mil setenta hombre.¿Por qué sucede esta tragedia?La Biblia dice así.“Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos.”‭‭Oseas‬ ‭4:6‬ ‭RVR1960‬‬El arca de Dios es altamente sagrada. Simboliza el mismo corazón de Dios. Dios ordenó a su fiel siervo Moisés que lo replicara conforme al modelo del verdadero en el cielo, que le había mostrado en la cumbre del monte Sinaí.Fue diseñada en dos partes;Primera parte: La caja, hecha de tablas de madera de Acacia cubierta de oro puro en que conservaba las dos tablas de la ley, una urna que contenía el Maná y el cayado reverdecido de Aarón.Segunda parte: La tapa se llama el Propiciatorio y fue hecha de madera de Acacia, cubierta de oro puro. Y en ambos extremos a lo largo, están unidas las esculturas de dos Que……

de betEL PARQUE NACIONAL DE BET SHE’AN

Israel – Norte  /  SCYTHOPOLIS (Judaea)La antigua Bet She’an o Scythopolis se encuentra situada en el Valle del Jordán, treinta kilómetros al sur del Mar de Galilea (Lago Kinneret). Estaba situada en una zona estratégica, comunicando  la vía que iba de Jerusalén al Norte y la que iba de la costa norte a la Transjordania.Desde la época helenística hasta la bizantina, Bet She’an es conocida como Scythopolis o la ciudad de los escitias, probablemente mercenarios que, como veteranos, se asentaron en este lugar. Según la tradición fue fundada por Dionisos y su niñera Nyssa, fue enterrada aquí. En el 63 a.C. Pompeyo estableció el dominio romano sobre Judea, asumiendo Scythopolis un importante papel en la administración de bet de la zona. Fue la mayor ciudad de la Decápolis, liga de diez ciudades helenizadas. El mayor desarrollo de la población vino con los años de la pax romana, durante los principados de Adriano, Antonino Pío y Marco Aurelio, en el siglo II d.C. Scythopolis fue dañada por un terremoto en el 363 d.C. En el 409 d.C. se la designa capital de la provincia romana de Palaestina Secunda, que incluía Galilea y el norte de Transjordania. Durante los siglos IV y V d.C., en la era bizantina, continuó su expansión, llegando a tener una población de cuarenta mil habitantes. La ciudad fue destruida por un terremoto en el 749 d.C.Las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en la zona sur y suroeste han sacado a la luz las principales calles y edificios públicos de la ciudad. Igualmente, se han descubierto los restos del teatro y del anfiteatro.Calles porticadas.- Durante el período romano-bizantino se levantaron grandes avenidas, de 24m. de anchura, por donde estaban situados los principales edificios públicos de la ciudad. Estas calles contaban con hileras de columnas a sus lados que soportaban tejados sobre las aceras, protegiendo así a los viandantes que transitaban por los establecimientos comerciales situados en las mismas. En las excavaciones arqueológicas se hallaron inscripciones musivarias, de época bizantina, con los nombres de los restauradores de las calles. Así, los arqueólogos aprovecharon dichos nombres para denominarlas, como la calle de Silvanus o la de P……